المعروف بعلاّن الكليني خيّر فاضل من أهل الري " . ( 1 ) ومثله العلاّمة في الخلاصة . ( 2 ) والظاهر في التراجم الثلاثة هو كون المعروف صفةً لمحمّد وعليّ وأحمد ، فجَعْله صفةً لإبراهيم خلاف الظاهر ، إلاّ أنّ المعروفيّة تُنافي الاشتراك ؛ حيث إنّ المعروفيّة تقتضي امتياز المعروف عمّن عداه . وعلى تقدير الاشتراك يلزم عدم الامتياز ، فاشتراك العلاّن بين أشخاص ثلاثة ( 3 ) يُنافي المعروفية بالتلقُّب به . وإن قلت : إنّه على تقدير الاشتراك يتأتّى الامتياز الناقص ، وفيه الكفاية في صدق المعروفيّة ؛ لعدم انحصار صدق المعروفيّة بالامتياز التامّ . قلت : بعد تسليم صدق المعروفيّة على الامتياز الناقص أنّ المعروفيّة تنصرف عند الإطلاقات إلى الامتياز التامّ ، ولا تشمل الامتياز الناقص بلا كلام . فعلى ما ذكرنا عليّ بن محمّد بن إبراهيم علاّن متّحد مع عليّ بن محمّد بن علاّن ، ذُكرَ والده تارة باسمه كما في ترجمة محمّد وعلي ، وأُخرى بلقبه كما في بيان العدّة كما يظهر ممّا مرّ ، فالمُراد بعلاّن المذكور في كلام النجاشي بأنّه قُتِلَ في طريق مكّة هو إبراهيم . الرابع [ في اتّفاق ذكر العدّة في وسط السند ] إنّه روى الكليني في باب الحركة والانتقال ، عن عليّ بن محمّد ، عن سهل بن

--> 1 . رجال الطوسي : 438 / 1 . 2 . خلاصة الأقوال : 18 / 31 . 3 . في " ح " : " ثقة " بدل " ثلاثة " .